العالمة المحدثة صفية بنت محمد بن عنقة أم الحياء البسكرية الجزء الأول

بقلم: عز الدين العقبي

عالمة من عالمات وعلماء الجزائر ورائدة من نساء الإسلام(1)؛ نتشرف بها ونفتخر على مدى الدهور.. لقد كتب عنها بعض المؤلفين وأهمهم السخاوي في كتابه الضوء اللامع(2) ونقل عنه نويهض صاحب أعلام الجزائر(3) وأحمد رضا كحالة(4)..
ودرس حياتها بعض الباحثين أحدهم وهو جمال الدين بن عمار بن الشريف كتب عنها كتيبا للأطفال والبنات دون الإشارة إلى المراجع(5)..
كما كتب عنها الأستاذ فوزي مصمودي بحثا مختصرا تضمنه كتابه أعلام من بسكرة(6).. وأخيرا الأستاذ عبد الحليم صيد(7) الذي أرى أن بحثه أوفى ما كتب عن أم الحياء لحد الآن حسب علمي(..
ولقد لاحظت بعد قراءتي لكل هذه المعلومات بنوع من الصبر والأناة تعلمتهما من الأستاذ عبد الحليم صيد -والفضل لأهل الفضل.. لاحظت حسب المعطيات أن هنالك محطات تستحق التوقف عندها والتثبت منها، كما أن البحث ليس له نهاية؛ فلأجرب حظي.. وأنا لا أدعي العلم ولا الصواب ولذلك أتمنى على من يقرأ بحثي هذا أن يردني إلى الصواب أو يصحح لي ما قد أكون أخطأت فيه..
وهذه المحطات هي:
أولا- جدها لأمها
هو يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن البنا جمال الدين المدني، أعياني البحث عن ترجمة له.. ولما كدت آيس وجدت له ترجمة عند أبي الطيب الفاسي(9) وذكر محقق الكتاب أنه لم يجد للبناء ترجمة في كل المصادر التي توفرت لديه.. ولم يحدد تاريخ وفاته لسقوط كلمة من المخطوط المحقق "مات ..(10) وثمانين وسبعمائة بالمدينة النبوية" فهل هي واحد أو اثنين أو.. أو تسع..الخ؟؟
ولكنني وجدت عند ابن حجر في إنبائه(11) وقد ذكره في وفيات سنة 790 هـ في شهر ذي الحجة؛ مع العلم أن صاحب الضوء ذكر في ترجمة ابنة ابنته أم الحياء أنها حضرت عليه سنة 789 نسخة أبي مسهر(12)..
فلعله توفي آخر سنة 789 أي بين ذي الحجة 789 وبداية سنة 790 أي محرم؛ فذكره الفاسي في سنة 789 لأنه أنسب احتمال لما سقط من المخطوطة.. وذكره صاحب الإنباء في وفيات سنة 790هـ.
ولم أعثر على ترجمة مستقلة أخرى لابن البنا ولعل ترجمته أن تكون في الجزء المفقود من التحفة اللطيفة..(13)
ثانيا- والدها
هو المحدث محمد بن محمد بن عمر بن عنقة البسكري المدني أبو جعفر البسكري(14) ثم المدني كان يسكن المدينة ويجوب البلاد، وقد سمع من جمال الدين بن نباتة قديما، ثم طلب بنفسه فسمع الكثير من بقية أصحاب الفخر بدمشق، وحمل عن ابن رافع وابن كثير، وحصل الأجزاء وتعب كثيرا ولم ينجب. سمع على عمر بن حسن بن مزيد بن أميلة المراغي المزي جامع الترمذي وسنن أبي داود وسمع من الشيخ تقي الدين محمد بن رافع، وحدث سمع منه القاضي شهاب الدين ابن حجر.
يقول ابن حجر: سمعت منه يسيرا، وكان متوددا، رجع من الإسكندرية إلى مصر فمات بالساحل غريبا رحمه الله.(15) توفي في جمادى الآخرة سنة 804 هـ.
ثالثا- أمها؟ (16)
لم يذكر أحد من الباحثين شيئا عن والدة أم الحياء رغم ذكرهم لجدها لأمها ابن البنا جمال الدين المدني الذي كان يشتغل بالحديث ودرس عليه والد أم الحياء ابن عنقة البسكري ثم صاهره على ابنته.. ولكن المؤرخين لم يذكروا شيئا عن هذه البنت التي زوجها الشيخ لتلميذه البسكري الغريب؟..(17)
ولكنني ومن خلال بحثي وجدت ترجمة لسيدة فاضلة كانت من أهل العلم اشتركت مع أم الحياء في عدة مناسبات:
1/ أنهما تلتقيان في الشيخ جمال الدين يوسف بن إبراهيم بن البنا؛ فأم الحياء حفيدته ابنة ابنته.. وزينب ابنته..
2/ أنهما درستا عند ابن البنا هذا في سنة 789 نسخة أبي مسهر.
3/ أنهما درستا عند الشيخ البرهان ابن صديق الأربعين المخرجة
4/ أجاز لهما ابن الذهبي(18)
5/ أخذ عنهما النجم ابن فهد(19)
6/ أنهما مدنيتان(20)
7/ كما أنهما أخذتا عن علماء آخرين سنذكرهم لاحقا –إن شاء الله-(21)
وهذه السيدة هي زينب بنت يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن البنا المدنية نزيلة مكة. سمعت من أبيها في سنة 789 نسخة أبي مسهر وكانت خيرة متعبدة أخذ عنها النجم بن فهد وغيره. وماتت في رمضان سنة 849 هـ بمكة تحت هدم شهيدة رحمها الله.(22)
والذي أعتقده أن هذه السيدة هي نفسها والدة أم الحياء وذلك للأسباب التالية:
1/ أن أم الحياء نابغة عالمة ولا بد أنها خرجت من بيت علم وفقه ودين؛ فوالدها عالم وجدها لأمها عالم ولا غرابة أن تكون أمها أيضا عالمة.. لأن والدة أم الحياء أيضا نبتت في بيئة علمية فزوجها عالم ووالدها عالم.. ولذلك أنجبت عالمة هي سيدتنا أم الحياء.. ومن المناسب أن يكون ابن البنا أعجب بالبسكري ونبوغه فزوجه ابنته التلميذة النجيبة..(23)
2/ أنها عاشت في المدينة وهي البيئة الأولى والطبيعية لأم الحياء ووالدها ابن عنقة ولجدها ابن البنا..
3/ أن كليهما نزل مكة
4/ أن فارق السن بينهما لا يمنع أن تكون زينب بنت البنا أما لأم الحياء.
ولد أبوها: سنة (بضع وأربعين وسبعمائة) أي بين: 740-؟749؟
ولنفرض أنه ولد سنة 747 مثلا
ولدت هي حوالي 763-773 حسب احتمالات أستاذنا صيد(24)
سمعت من جدها 789
سمعت زينب من أبيها 789
توفي أبوها في 804
توفيت هي في 845
توفيت زينب في 849
عمر والدها منذ ولادته حتى وفاته: 804-747 = 57 سنة
إذا افترضنا أنها ولدت سنة 763:
يكون عمر والدها عند ولادتها 763-747= 016 وهذا مستبعد وليس مستحيلا
إذا فرضنا أنها ولدت سنة 773
يكون عمر والدها عند ولادتها 773-747= 26 وهذا ممكن
ويكون عمرها عندما سمعت من جدها 789-773= 016 وهذا ممكن
ويكون عمرها عند وفاة والدها: 804-773= 31 سنة
ويكون عمرها عند وفاتها: 845-773= 72 سنة
**********
والآن لنفترض أن زينب بنت البنا أمها:
فيكون عمرها منذ سماعها من أبيها إلى وفاتها 849-789= 60 ونعتبرها حياتها العلمية.
نفترض أنها أكبر من ابنتها صفية ب: 20 سنة مثلا:
773-20= 753
والفرق بينها وبين زوجها: 747-753= 14
يكون عمرها عند وفاتها 849-753= 96 وهذا معقول
وبالتالي فيمكن أن تكون أم الحياء وأمها المفترضة زينب تلميذتين عند ابن البنا سنة 789 وعمرهما: 36 و16 سنة.. وهذا لا يعني أن زينب لم تدرس من قبل فالمفروض أنها تعلمت على أبيها منذ نعومة أظافرها..(25)
رابعا- تاريخ ميلادها وعمرها؟
لقد استوفينا هذا البحث في المحطة الأولى. ونلخصه فيما يلي:
أن أم الحياء مولودة سنة 773
وزينب مولودة سنة 753
وبعد الاطلاع على تاريخ ميلاد والدها الذي يكون سنة 727 هـ فقد توفي سنة 790 حسب الإنباء وقال أنه مات عن 73 سنة فيكون إذن من مواليد سنة 727 هـ.(26)
فيكون بينها وبين أبيها 26 سنة وهذا ممكن ومعقول..